모델이 되는 교육학으로서의 허브 공유기 : 어머니의 백성이 나의 백성이 되어 (2장-2)

모델 교육학으로서의 하브루타: 어머니 백성이 나의 백성이 되고(제2장-2) 랍비들은 호랑이가 5세와 85세가 읽을 수 있으며 독자 한 사람 한 사람에게 적절하고 영향력 있는 유일한 책이라고 말한다. 톨러의 본문은 “해석학적 원리와 적용 방법을 아는 것만으로 완전하고 자족적”이라는 데이비드 할리브니(David Halivni, 1996)의 설명(40쪽)은 톨러의 메시지를 보다 정교한 수준으로 해독할 수 있는 능력이 성장함에 따라 이러한 가능성이 있음을 보여준다. 나아가 본문에 대한 올바른 의미나 해석이 하나뿐 아니라 연구를 통해 살펴보고 밝혀야 할 다양한 의미가 있다는 핵심적인 신념을 강조한다(Pace, 1992). 이러한 히브리어 성경의 집대성된 해석은 유대교에서 ‘공부하다’, ‘조사하다’, ‘듣다’라는 뜻의(미도라슈)로 알려져 있으며, 히브리어 성경의 두 범주의 내용을 반영하는 미도라슈에는 두 가지 유형이 있다(Neusner, 1987). 처음이자 가장 일반적으로 언급되는 미드라시는 미드라시 아가다(midrash aggadah)다. ‘아가다’는 말 그대로 ‘말하다’ 또는 ‘이야기’를 뜻하며, 이 미드라시 형태는 실용적인 삶을 위한 교훈을 가르치기 위해 성경의 이야기와 윤리적인 생각에 대해 논평한다. 미드라시의 두 번째 형태는 미드라시 할라카(midrash halakah)다. 하라카는 ‘법’이라고 번역하는데, 이 미드라시 형태는 율법 조문을 해석하고 유대 율법의 실제적 문제와 인간의 행동을 율법적 관점에서 다루고 있다. 유대해석학, 즉 [토라의] 은밀한 의미, 들어본 적 없는 설명, [그리고] 매우 중요한 문제를 밝히는 도전(Holtz, 1984, p.16)은 토라의 모든 본문이 가장 작은 것부터 가장 복잡한 것까지 네 가지 다른 수준으로 해석될 수 있다는 전제에서 출발한다(Landes, 1997). 신성한 본문의 문학적 수사적 요소를 조사하는 우화적 방법인 도움이 되는 해석의 이 방법은 페샤트(Peshat), 레메즈(Remez), 데 라쉬(Drash), 소드(Sod)라는 머리글자(ParRDES)로 확인된다. 본문 독자들은 이런 수준의 유대해석학적 실천을 짝지어 본문의 의미를 혼자서 달성할 수 있기보다는 정교하게 해석하기 위해 노력한다. 이런 식으로 파르데스는 허브 라우터를 요구한다. The Rabbis say that the Torah is the only book that can be read by a five year old and an eighty-five year old and be relevant and impactful to each reader. David Halivni’s (1996) explanation that the text of the Torah is “complete and self-sufficient if only one [knows] the hermeneutic principles and how to apply them” (p. 40) illuminates that as one grows in his or her ability to decode the messages of the Torah at more sophisticated levels, this is possible. Further, it emphasizes the core belief that there is not only one correct meaning or interpretation of text but multiple meanings to be examined and revealed through study (Pace, 1992). Thesecompiled interpretations of the Hebrew Bible are known in Judaismas 모델이 되는 교육학으로서의 하브루타: 어머니의 백성이 나의 백성이 되고(제2장-2) 랍비들은 호랑이가 5세와 85세가 읽을 수 있으며 독자 한 사람 한 사람에게 적절하고 영향력 있는 유일한 책이라고 말한다. 톨러의 본문은 “해석학적 원리와 적용 방법을 아는 것만으로 완전하고 자족적”이라는 데이비드 할리브니(David Halivni, 1996)의 설명(40쪽)은 톨러의 메시지를 보다 정교한 수준으로 해독할 수 있는 능력이 성장함에 따라 이러한 가능성이 있음을 보여준다. 나아가 본문에 대한 올바른 의미나 해석이 하나뿐 아니라 연구를 통해 살펴보고 밝혀야 할 다양한 의미가 있다는 핵심적인 신념을 강조한다(Pace, 1992). 이러한 히브리어 성경의 집대성된 해석은 유대교에서 ‘공부하다’, ‘조사하다’, ‘듣다’라는 뜻의(미도라슈)로 알려져 있으며, 히브리어 성경의 두 범주의 내용을 반영하는 미도라슈에는 두 가지 유형이 있다(Neusner, 1987). 처음이자 가장 일반적으로 언급되는 미드라시는 미드라시 아가다(midrash aggadah)다. ‘아가다’는 말 그대로 ‘말하다’ 또는 ‘이야기’를 뜻하며, 이 미드라시 형태는 실용적인 삶을 위한 교훈을 가르치기 위해 성경의 이야기와 윤리적인 생각에 대해 논평한다. 미드라시의 두 번째 형태는 미드라시 할라카(midrash halakah)다. 하라카는 ‘법’이라고 번역하는데, 이 미드라시 형태는 율법 조문을 해석하고 유대 율법의 실제적 문제와 인간의 행동을 율법적 관점에서 다루고 있다. 유대해석학, 즉 [토라의] 은밀한 의미, 들어본 적 없는 설명, [그리고] 매우 중요한 문제를 밝히는 도전(Holtz, 1984, p.16)은 토라의 모든 본문이 가장 작은 것부터 가장 복잡한 것까지 네 가지 다른 수준으로 해석될 수 있다는 전제에서 출발한다(Landes, 1997). 신성한 본문의 문학적 수사적 요소를 조사하는 우화적 방법인 도움이 되는 해석의 이 방법은 페샤트(Peshat), 레메즈(Remez), 데 라쉬(Drash), 소드(Sod)라는 머리글자(ParRDES)로 확인된다. 본문 독자들은 이런 수준의 유대해석학적 실천을 짝지어 본문의 의미를 혼자서 달성할 수 있기보다는 정교하게 해석하기 위해 노력한다. 이런 식으로 파르데스는 허브 라우터를 요구한다. The Rabbis say that the Torah is the only book that can be read by a five year old and an eighty-five year old and be relevant and impactful to each reader. David Halivni’s (1996) explanation that the text of the Torah is “complete and self-sufficient if only one [knows] the h

(midrash)는 ‘공부하다’, ‘조사하다’ 또는 ‘묻다’를 뜻하며, 히브리어 성경의 두 가지 내용을 반영하는 두 가지 유형의 midrash가 있다(Neusner, 1987). 처음이자 가장 일반적으로 참조되는 미드러시는 (midrash)는 ‘공부하다’, ‘조사하다’ 또는 ‘묻다’를 의미하며, 히브리어 성경의 두 가지 내용을 반영하는 두 가지 유형의 midrash가 있다(Neusner, 1987). 처음이자 가장 일반적으로 참조되는 미드러시는

（midrash aggadah）;アガダの識字能力者は「テリング」または「ストーリー」であり、実用的な生活のための識字能力の多様性と倫理的アイデアに関するこの中間形式のコメントです。 ミッドラシスの第二の様式 （midrash aggadah）;アガダの識字能力者は「テリング」または「ストーリー」であり、実用的な生活のための識字能力の多様性と倫理的アイデアに関するこの中間形式のコメントです。 ミッドラシスの第二の様式

(midrash halakha) です. 하라카는 ‘법률’로 번역되지만, 이 미드라식 양식은 법률의 한 구절을 해석하여 29개 유대인의 법률과 인간 행동의 실제적인 문제를 법적인 관점에서 다루고 있습니다. 유대인의 에르메뉴틱스, 또는 토라의 비밀스러운 의미, 들을 수 없는 설명 및 매우 중요한 문제를 밝히는 도전(홀츠, 1984년, p.16)은 토라의 텍스트 모두가 최소에서 가장 복잡한 4가지 수준으로 해석될 수 있다는 전제에서 시작됩니다(Landes, 1997년). 이 발판이 있는 해석 방법은 신성한 텍스트의 문학적, 수사적 요소를 조사하는 우화적인 방법입니다(Jeanrond, 1988), 두문자어로 식별됩니다 (midrash halakha) です. 하라카는 ‘법률’로 번역되지만, 이 미드라식 양식은 법률의 한 구절을 해석하여 29개 유대인의 법률과 인간 행동의 실제적인 문제를 법적인 관점에서 다루고 있습니다. 유대인의 에르메뉴틱스, 또는 토라의 비밀스러운 의미, 들을 수 없는 설명 및 매우 중요한 문제를 밝히는 도전(홀츠, 1984년, p.16)은 토라의 텍스트 모두가 최소에서 가장 복잡한 4가지 수준으로 해석될 수 있다는 전제에서 시작됩니다(Landes, 1997년). 이 발판이 있는 해석 방법은 신성한 텍스트의 문학적, 수사적 요소를 조사하는 우화적인 방법입니다(Jeanrond, 1988), 두문자어로 식별됩니다

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(소드) 텍스트 독자는 이러한 수준의 유대인의 약리학적 실천을 쌍으로 하여 텍스트의 의미를 스스로 달성할 수 없는 것보다 세련된 방법으로 해석하기 위해 작업합니다. 이와 같이 ParRDeS는 havruta를 요구합니다. (소드) 텍스트 독자는 이러한 수준의 유대인의 약리학적 실천을 쌍으로 하여 텍스트의 의미를 스스로 달성할 수 없는 것보다 세련된 방법으로 해석하기 위해 작업합니다. 이와 같이 ParRDeS는 havruta를 요구합니다.